西藏的宗教面具所表现的内容可谓是丰富多彩，不仅有各类佛像等忿怒护法相，也有西藏本土的宗教苯教中的鬼怪和神灵相，甚至一些外来文化的内容也在宗教面具中体现出来。

对于西藏文化，张鹰有自己独到的见解，他说，西藏文化是包容性很强的文化，经过长时间的发展，已经吸取了百家之长，宗教面具作为西藏文化的一部分，也融合了其他民族的文化，比如内地的寿星、仙女等形象，在西藏的宗教面具中也可以找到。

制作宗教面具有很多的讲究，规模较大的寺庙一般都会有制作面具的艺匠。据张鹰介绍，制作面具的艺匠就如同寺庙的一员，一直在为寺庙服务，他们每年都会制作一些面具，放到寺庙里供奉起来，这些面具一般百姓家是找不到的。

其实，西藏宗教面具的形成，可以说是原始巫文化的延伸，也是民间信仰转向宗教文化的一种体现。除了外观上要威严庄重，宗教面具最重要的是一定要有神佛的灵气。在民间艺人看来，有一定的学识及高尚的品德的人，才有资格制作宗教面具，而且在制作过程中，还要按照规定的比例和要求，不可随意改变，否则，面具就会没有灵气。

跳神和悬挂所用的面具大多造型是比较夸张的，在张鹰看来，这些面具都是智慧、美貌、神灵的化身，宗教面具大多是威严庄重的，护法神的造型之所以面目狰狞，是为了让鬼怪们害怕，在善良人们的眼中，护法神是智慧、权威的，所以不会感觉害怕。

串场人物也是跳神中的主要组成部分，张鹰告诉记者，虽然是庄重严肃的宗教活动，但跳神的过程中是无法完全避免突发状况的，这时就需要串场人物上场，他们可以充当神众的侍从，找机会做应急处理。串场人物这一角色是不受限制的，不仅可以充当侍从，还可以维持秩序以及调节气氛，两个节目衔接的这段时间，串场人物就会出来做一些滑稽的表演，很受观众喜爱。

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