阿里象雄王国遗址，当时已经领有高度的文明，曾初次建立自个儿的书契，况且是苯教的起源地。崛起于青藏高原西部的时代至少先于吐蕃六部结成同盟两个世纪，按同一一段时间的苯教经典描叙，今阿里、拉达克(克什米尔一带)等地是“内象雄”，是中心区域卫藏(拉萨、日喀则、山南、林芝)等地为·中象雄”；多康(那曲、安多、昌都)等地为“外象雄’。各方面力量范围几乎全部包括了整个儿青藏高原，又跨青海、四川的局部地区。严厉来说象雄还不是社稷，只是一个较大、较强的群落联盟。其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐层削弱了象雄的各方面力量。三大群落你我互有战事，成三足鼎立之势。象雄的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串气了其皇后，在他祭湖的时分将其秘密杀害，以致了象雄的消亡。

      象雄王国遗址的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方。琼隆在阿里扎达县内，这一带的确发现了不少较早期人类活动的洞窟遗址和岩绘制。在文部乡的这片遗址也被称为是象雄都城之存在的地方，上面所说的两个地方究竟谁是象雄之都，见仁见智。不管怎么样他们都姘居于象雄的各方面力量范围内。 其书契与古克什米尔及古旁遮谱(印度古邦)的书契相关联，晚于象雄文显露出来的藏文也以前借镜。

     穷宗距文部乡管理处约20千米，地处达果山系中段以西，有约1公制面积单位的大片遗址即是象雄王国遗址之存在的地方。遗址沿途的山壁便是王宫的自然产生的抗御工事，有些地域用卵石夹层夯高。顶部较为没有凹凸，并有数量多的作战壕沟、隐蔽的道路的遗迹。山壁物品两端高耸的立着着很大的土石结构的城垣残体，有几米高，可见当时城防之固。隐蔽的道路已基本垮塌，但仍能辨出隐蔽的道路一通王宫，一通山壁外墙。这规模巨大的遗址群背依达果雪山，断壁残垣如雕塑般静止于空气中，无言地低诉着遥远的古代的历史沧桑，让你在触目间承受不住假想它往日的辉煌。穷宗也是苯教的一座神山，绕山一圈据闻会福泽没有限量，但要注意得逆时针来绕。
 

      象雄王国遗址，从尼玛到文部一乡约有100多千米，约略3个钟头多的车程。文布乡政府存在的地方地，就在湖水呈可想而知的如翡翠般的绿的当穹错旁边儿。这个好看的高原湖泊一百万年初和当惹雍错是同一个浩荡的古湖，气候学的干燥，水标位的不断减退，以致湖区被离合成两个。由当穹错南行到当惹雍错，就是挺进在当年的湖底世界。

　　穷宗距文部村约20千米，可由尼玛驾车到了。上面所说的两地是否象雄之都尚需考据，但他们有总共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内。

　　在那曲尼玛县文部乡管理处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之存在的地方。穷宗近旁的当惹雍错是苯教徒最高看的神湖，湖边今存一建于峭壁洞穴中的宝刹——玉本寺，相传为苯教最古老的宝刹，香火尤盛。

　　象雄信奉苯教。史载苯教的创立者辛绕是象雄熬头代王。穷宗地方达果山系中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富裕王京城城之气派。遗址总占地平面或物体表面的大小１公制面积单位，似一扼险而踞的大石堡山寨。因为靠近大湖，遗址近旁草场吝啬候学特点标志表面化，降水量多，畜草多而好，出产非常多优质的克什米尔山包羊，在这搭时可发觉藏北施放牧牲畜的人的围帐。